不被迫遷的記憶
時代往前轉，誰能留下來？
如今我們身在二〇一五年的台灣，時間依舊照走，沒有一點停留。
位在屏東縣的東港共和新村，其實沒什麼特別，只不過是另一個被島嶼拋棄的老眷村，老得很老很老，老到沒有力氣回應一紙拆遷的公文，連抱持一點留下的意願，都顯得十分疲倦。
屋瓦拆了，門窗鏽得烏黃，連每年的小花，都不再開放——這亦是一般尋常的別離風景，然而面對別離，未必只能一聲不響地離去；於是人類發明出攝影的再現技術，要將記憶的浮光掠影，都牢牢記得。
《歡迎回家｜小花。門裏門外 家＿寫真》募資計畫，是一個眷村影像的攝影展集資案，也是一群設計人的倒數練習。
「這只是一種溫柔的提醒。」《歡迎回家》的總策展人方序中這麼說，他們從一開始得知消息後的憤慨，已經轉變沉澱為另一種更加深厚的情緒，不做激烈的抗爭，也不是力求留下些什麼，而只是一如主刀攝影師蘇益良所說：「以這樣的方式，提醒人們能怎麼面對身旁的消失。」
如同最近當紅的課綱問題，我們怎麼看待過去，將會影響到我們如何活在現代。眷村不只是歷史的產物，那也是一代人生活態度的痕跡，但人卻似乎很難去細究那些消失與不消失的、變與不變的生存場景。所以《歡迎回家》裏的眷村影像能保存的，也不僅只於一群人的世代記憶，而是更進一步地關切人們怎麼處理一個世代集體失落的課題。
《歡迎回家》做的就是這件事情，以攝影展、攝影集的載體，保存那些即將到來的消逝。
負責承載人類記憶脈絡的物品
《歡迎回家》說：「每個人都有一個過年過節要回的鄉下，一個遠在他方的老家。」
那個老家有誰？那個老家在哪？一千個人就有一千種老家，每個人都並不一樣，但是也或許，人們各自的那個原鄉，門裡門外總有一個專職守候的人，以及年年相似的一朵小花。而「回家」的這個想法，就正因為每個設計人相異的生活經驗，折射出了不同的意念，由不同的取徑出發，開發出了一件一件，負責乘載人類記憶脈絡的物品。
以《小花。門裏門外 家＿寫真》的攝影集而言，攝影師以對紙材的掌握與設計，將紙的皺摺到平整，影像的濃度由深轉淡，傳達時間的連續與遞嬗，象徵著具有移動性的時間、或說移動的時間性。
而《品墨良行》推出的日曬筆記本，也將東港眷村的陽光，印曬上再生紙造的封面，藉由一篇如詩如歌的字句，拼出屬於品墨良行的「回家」之路。如曬穀場上的日曬紙張，是一種屬於「消逝」的浪漫，每一道日光的烙痕，就只因為存在於那一分的時空，才能成為可能，自此之後，就再也無人能複製。
我們知道，被賦予意義與脈絡的商品，將超出商品本身的實用價值，入魅地成為承裝年歲的容器。
另一件在《歡迎回家》的作品，是《o.oo》以孔版印刷的跨年年曆。全本使用輕薄透光，印上瑣碎而尋常的家中物件，對著光、透著看，得以讓物件與日期，介在看得見與看不見、清晰與模糊之間，彷彿若有物在那的感覺——這就是屬於《o.oo》的回家，以特殊的印刷技法，重現每一個好壞兼具、得過且過的日子。
起家自台北四四南村的《好丘》，也在這次集資案義氣相挺，秉持著「好的人事物聚集成丘」與歷史空間的召喚，把家的印象，手工絹印成了一塊方巾。商品負責的黃致瑋說，這是他小時候阿公無論出席什麼樣的場合，都會在脖子上掛著的招牌配件。阿公就是他遙遠家鄉，負責擋雨的那片屋頂，屋頂被提取成布巾上的印花，成為波浪狀連續屋瓦紋，意味有依靠的所在，就能成家。
《敬你》的徽章，銅模鑄造上了「要是」的字樣，傳遞的更是一種傷逝的語氣。以「要是」開頭的句子，正表示願望的不曾實現：「要是能回到過去…」、「要是當初…」——正因為這一切都沒有發生，人們才會在今日，不斷重複地並且虔誠地期待「要是」的句子能被完成。
累積溫柔，面向必然的離去
確實，眷村是台灣人的記憶，然而那也只是「一部分」台灣人的記憶。甚至作為一個生於網路世代的八年級生、九年級生，眷村只是一種遙不可及的名詞，而不是什麼非保留不可的文化場址。
所以問題勢必是被提出：為什麼《歡迎回家》要召喚群眾集資的「群眾」？為什麼需要召喚與眷村無涉無關的「我們」，而不是只是「你們」而已？
對此，策展人方序中認為《歡迎回家》要回的那個「家」，並不只是一個專屬於他們的家屋而已，而是每一個人都會有的、能稱之為「家」的地方。我們總會有失去什麼重要東西的時候，「現在是我們，而有天則可能成為你們。」
那麼與其說《歡迎回家》是以攝影見證眷村不再的光陰，他們更像在與人們一同練習，練習那些終將面對的失去——在就要失去的事物面前，學會道別，學會眷戀的形式不一定是把他們留下，而是累積足夠的溫柔，讓他們能無牽無掛地離開。
《歡迎回家》募集的不只是一場攝影展，而是募集一群人，一起好好面對失去的勇氣。
剩下一個月的時間，我們除了見證，更可以成為其中的一份子——以時光埋線，縫入影像與物品的最最最底層，讓生在現下的人們，也能夠以此繼承往昔那些、被活過的老日子。
要是真能回到當初——
我們現在、也就站在未來的當初了。
