(封面來源：《阿查依蘭的呼喚》團隊提供)
| 「頭目的家就是族人的家，小時候我家的火沒有停過⋯⋯，而現在婚禮時，我看到我的族人連坐的地方都沒有，我很難過。」——《阿查依蘭的呼喚》排灣族女頭目廖莉華。 |
2020 年台灣首部以「女頭目」為紀錄對象的電影《阿查依蘭的呼喚》入選台北電影節「最佳紀錄片」，《阿查依蘭的呼喚》不僅記錄了當代排灣族部落生活樣貌，更可看作是一部「台灣女性」紀錄片；在女主角──排灣族女頭目廖莉華的生命故事中，可窺見女性背負的社會壓力、以及現代部落文化傳承的困境：部落的年輕世代生活在異鄉，遺失了原生文化的生活與傳統習俗。
回應祖靈呼喚，找回延續部落文化的機會
原住民文化依照族別各異，而排灣族的社會系統屬兩性平等，家族的財產與權利由長子 / 長女繼承；頭目身份亦同，採長嗣繼承制。依循傳統，廖莉華從出生起即注定是排灣族頭目，但小時因學業成績佳，廖莉華在父親的期許下，離開部落外出求學，也從此遠離了自己的母語與文化。
廖莉華 30 歲時父親猝逝，伴之而來的是世襲頭目身份的壓力──一個熟悉平地生活、不會說母語的女頭目，父親來不及教導，沒有人告訴她該怎麼做，更沒想過自己要面對的還有一整個世代的文化失根危機。然而，她仍毅然決然地一肩挑起重責，即使現代頭目身份已無特殊待遇、僅餘下維繫部落情誼與向心力的精神象徵，她仍與過去的生活告別，回應祖靈呼喚回到部落，踏上追尋自身文化一途。
(圖片來源：《阿查依蘭的呼喚》團隊提供)
當代台灣人的課題：失衡的文化與失根的世代
台灣擁有多元族群與文化，而母語則作為承載文化的載體，近年來卻出現這樣的說法：「閩南語掛號中，客語在急診，原住民語住加護病房」，根據原住民族委員會《原住民族語言調查研究三年實施計畫 16 族綜合比較報告》族語能力調查結果，在滿分為 24 分的情況下，40 歲以上受訪者平均得分約為 17 分，反觀 20～29 歲受訪者平均得分僅 13.56，10 歲以下更只有 11.47 分，顯見族語使用隨著年齡下降有流失的情況；這也表示越年輕的世代，離自己的原生文化越遠。
部落遭遇的文化困境源自於社會變遷與主流價值觀的影響。在部落傳統中，每個家屋皆擁有一個家名，家屋則作為排灣族人建立身份認同的重要媒介，出生時身份認同建立於出生之家的家名。然而，部落的年輕世代生活在異鄉，只是居住在遠離原生文化的房子，而非具有部落社會意義的家屋。現代的科技繁華雖進步卻留不住文化的傳承，傳統文化止不住沒落的腳步，與母語一同在年輕世代的生活中淡化；而隨著部落耆老一個個消逝殞落，在年輕世代身上已漸漸看不見部落傳統文化的刻印。我們該如何才能「正確地」傳承各個文化與族群的記憶？看似遙遠的議題，卻是每個「台灣人」都需要面對的社會課題，也是本片期望探討的主題。
(圖片來源：《阿查依蘭的呼喚》團隊提供)
以紀錄片擴散社會影響，重建部落心靈依歸的頭目家屋
八八風災後，由於災區災情慘重，為了族人安全，廖莉華配合政府推出「永久屋計畫」撤離原鄉，部落雖重獲安穩生活，卻也失去了具有部落精神象徵的「頭目家屋」。然而，頭目家屋是排灣族部落最重要的聚會與儀式場所，她不僅失去了她的家，更失去讓族人找到她的方法。
《阿查依蘭的呼喚》紀錄片導演魏郁蓁接觸原住民題材已有超過十年的經驗，在偶然機緣下認識廖莉華，並深受其故事感動，期望藉由拍攝成紀錄片的方式，引起台灣社會、甚至是國際的關注與討論，共同珍惜、守護排灣族傳統文化。《阿查依蘭的呼喚》目前已完成拍攝階段，於即日 (11/19) 發起「《阿查依蘭的呼喚》紀錄片發行與文化重建計劃」，本次計劃囊括三階段目標，期盼讓族人找回頭目，讓排灣文化被看見，創造文化延續的可能：
- 後製與國內發行：協助紀錄片後製經費的缺口並於國內影廳上映，喚醒社會文化意識。
- 國際放映：協助紀錄片於國際影展之影廳上映，讓世界看見台灣珍貴的排灣族文化。
- 重建頭目家屋與祖靈屋：協助廖莉華再次蓋起頭目家屋，揮別風災帶來的傷害，找到回家的路。
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